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朝陽之光

禪心處處蘊含著無限的生機

瀏覽次數:109 發布時間:2019-07-18 16:27:23

---來自《洛陽朝陽陵園精典資源庫

一、前言

喬布斯是當世最偉大的企業家之一,同時也是一名虔誠的禪宗教徒。

他少有慧根,17歲那年,他遠赴印度尋找圣人尋求精神啟蒙,18歲那年,他開始追隨日本禪師乙川弘文學習曹洞宗的禪法,從此禪深刻影響了他的一生。

喬布斯所修的禪法屬于曹洞宗,源于六祖惠能,六祖認為人人心中都有佛性,通過禪修,一旦明心見性,即可頓悟成佛。喬布斯一生精進修行,禪對他的影響表現在什么方面?他的境界如何?喬布斯生前并沒有做總結,出于對喬布斯和禪學的熱愛,我一直都在努力思索這個問題,希望可以汲取喬布斯的智慧用于指導我們的實踐。
半年前的一天讀到《喬布斯傳》第十一章里的幾段話,我突然豁然開朗,深受啟發,書里寫道:“史蒂夫擁有現實扭曲力場”、“有他在的時候,現實都是可塑的,他能讓任何人相信幾乎任何事情,等他不在的時候 ,這種力場就會逐漸消失”、“陷入史蒂夫的扭曲力場是一件很危險的事情,但是正是這種力場讓他可以真正地改變現實”。
喬布斯擁有一種神秘的無比強大的力場,強大到足以改變現實,不就是禪學所說的“心生萬法”嗎?這種力量,來自內心。當代高僧一行禪師有一本書叫《心力》,里面寫道,每個人的內心都擁有強大到不可思議的力量,能否把這種力量充分開發出來要靠個人的修煉,而喬布斯則把心力修煉到了登峰造極的程度。
我隱約感到,研究喬布斯如何把心力修煉到如此強大,可能是探索喬布斯禪學境界的一把很好的鑰匙。
隨著深入研究喬布斯的各種資料,包括各種傳記、講稿、視頻,我逐步意識到,喬布斯強大的心力,是多層次的,不僅僅包括他勇于顛覆世界、無所畏懼的“愿力”,還包括他一往無前、如激光般聚焦的“專注力”,源源不斷、無中生有的“創造力”,以及超越表象、洞察本質的“洞察力”,這四種力量聚合在一起形成強大無比的合力,強大到一次又一次顛覆這個世界,強大到不僅蘋果員工還有全世界的果粉們都能強烈地感受到。
下面我分五章,前四章系統地介紹我對這四種心之力的理解,最后一章是對心力禪學的總結并深化。
二、愿力
愿力,原來是佛教用語,誓愿的力量,借用到今日語境,是指人的長遠的強烈的追求。地藏王菩薩愿力很大:“地獄不空,誓不成佛”。
我們普通人的愿力和我們的人生是一種什么樣的關系,稻盛和夫有精采的論述,他說:“我堅定一個信念,那就是“內心不渴望的東西,它就不可能靠近自己,亦即,你能實現的,只能是你自己內心渴望的東西,如果內心沒有渴望,即使能實現的夢想也實現不了”,“我希望人們能銘記這個宇宙法則,那就是:人生與心念一致,強烈的意愿將以一定的現象表現出來。
也許有人斷定此言極其神秘不予接受,但是,這是我在此前的人生中多次體驗后確信不疑的不二法門”,“如果用20年、30年或更長的時間來看的話,大多數人的一生就是他們自己曾經在意念中描繪過的”,我把稻盛和夫的話總結一下,就是五個字“愿力即人生!”,不是“愿力決定人生”,而是更直接了當的“愿力即人生!”。
喬布斯的人生追求是“改變世界”,當年他勸說百事可樂總裁來擔任蘋果CEO的時候所說的話:“你是愿意一輩子賣糖水,還是跟我一起改變這個世界?”激勵了無數心懷夢想的朋友,通過那則著名的廣告《think different》他告訴世人:“因為只有那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人,才能真正地改變世界。”喬布斯確實改變了世界,而且不是一次,是五次,他的強大的瘋狂的愿力成就了他傳奇的一生。
我有一位做投資的朋友,學習佛法后,有一天和我說:“我學佛越學越困惑,佛法說人生不過是場幻象,還說執著是人生痛苦煩惱的根源,我這么努力投資賺錢,還想成為巴菲特,這應該是一種執著吧?我是不是在自尋煩惱?”這位朋友的困惑非常有代表性,和我們探討的人生追求即愿力有直接的關系。為了開導他,我和他討論了兩個問題。
首先人生是不是一場幻象?佛陀證悟后發現,人自身,和世間的一切現象都一樣,只是一些因緣(條件)的聚合,人一生的際遇,不是自己想怎么樣就能怎么樣。我們當下所擁有的健康、美貌、財富、地位等隨著條件改變,也會跟著改變,甚至嚴重受損,人生沉沉浮浮,動蕩不安,因此,人的一生,就象一個幻象。
這確實是一個很形象的比喻,不過也僅僅是一個比喻而已,后世佛教的一些宗派,把這個比喻當“真”了,而且還進一步極端化了,認為“我”的一生,根本就不是真實的,而是虛幻的,是我們想象出來的,這并非佛陀的原意,當下這一刻,“我”是直實存在的,不過這個“我”,在下一個當下,可能就會發生變化,但是不能因為“我”未來可能會發生變化,就否定“我”當下的真實存在。
人的一生,從出生到死去,總的存在時間雖然只有幾十年,如露如電,但是在這段短暫的時間里,他的存在是真實的,不是我們想象虛構出來的,如果真是虛構的,那么我們討論人生追求就毫無意義了。佛陀是提醒我們要用動態的、變化的眼光去看待生命的存在。
第二個問題是佛法說的執著到底是什么意思?我們普通人努力工作有所追求,肯定會涉及到金錢名譽地位等所謂世俗意義的成功,是不是就是一種執著,從而產生無盡煩惱?
實際上,人生有所追求,愿意付出努力去實現,是非常美妙的感覺,甚至可以說是幸福的源泉,也是我們能夠對社會做出貢獻的主要方式,巴菲特太熱愛投資太熱愛賺錢了,他非常快樂以至他說他每天都是踩著踢踏舞步去上班的,沒聽他說由于賺錢而苦惱萬分,相反一個人無所事事,往往非常痛苦。
佛法說不要執著,不是說努力工作有所追求,包括世俗意義的成功本身有什么不對,而是說我們所追求的這些東西,如果情況發生變化,尤其是不好的變化的時候,我們不要執著于之前的狀態,而是要接受現實并欣然面對,如果執著于之前的狀態,無法接受變化,這才是執著,這才是煩惱的根源,佛陀說人要有“出離心”,不是指出離這種追求,而是出離這樣的一種執著。再重復一次,努力工作追求成功和佛法說的執著沒什么關系,不能接受改變那才叫執著,才是煩惱的根源。
我的朋友有這種困惑,不是個別現象,而是相當普遍的現象,根本原因是不知道入世修行的方法和出世修行的方法是不一樣的。出家人拋棄塵世各種欲望出家修行值得尊重,但卻不是修行的唯一方法,佛經里著名的維摩潔居士就是在家修行,也取得了非凡成就,六祖惠能就非常鼓勵大家在世間修行,他說:“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角”。
普通人的修行是在紅塵欲望中的修行,和出家人截然不同,但無分高下,同樣可以證悟,工作就是他們最好的修練道場。禪學的理論學習并不困難,但這只是萬里長征的第一步,最重要的是,我們要在日常實踐中證悟。
在世間修行,愿力同樣可以很高遠,同樣可以慈悲為懷,造福社會,普度眾生,也就是行“菩薩道”。稻盛和夫用他一生的所做所為給我們做出了表率,他創辦的京瓷的經營理念是:“在追求全體員工物質和精神兩方面都獲得幸福的同時,為人類社會的進步和發展做出貢獻。”,他非常強調“把利他作為經營的出發點”。在做許多經營決策時,他會反復自問自己的動機,是否混雜了私心。
愿力大的人,意志力自然強大,遇到困難不逃避,勇往直前,百折不撓。喬布斯是個好例子,1985年他被自己親手找的職業經理人趕出了自己親手創辦的公司,這打擊太大了,他一度非常沮喪和失落,他后來回憶說:“雖然我被驅逐了,但是我仍然鐘愛我所做的事情。所以我決定從頭再來。” 他很快就又創立了一個名叫NeXT的電腦公司,NeXT 公司后來被蘋果公司收購,讓他有機會得以重返蘋果,從而再創巔峰。另外,愿力大的人,心如強磁,會對他的追隨者有致命的吸引力。

喬布斯著名的“現實扭曲力場”的那個力,我覺得主要包括兩種力,其中一種是心力中的愿力,他的愿力太強大了,所呈現出來的火山爆發一般的激情、無堅不摧的信心、勢不可擋的勇氣深深地震撼了所有的人,讓全世界最有能力、最有激情的一群天才們對喬幫主趨之若鶩,齊心協力,幫助喬布斯一次又一次顛覆這個世界。我們看現實中,一個公司的創始人只有愿力大,人才才會紛紛投奔,如果愿力太小,根本就留不住人。
你的追求是什么?你的愿力有多大?再換一個角度思考,就是你想成為一個什么樣的人。這個問題困擾著很多人。他們會熱衷聽取父母朋友的意見,或者了解現在的高薪職業是什么等等來尋求答案,喬布斯的忠告是:“不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內心的聲音。”“最重要的是,要有勇氣去跟隨直覺和心靈,因為它們在某種程度上已經知道你想要成為什么樣的人。所有其他的事情都是次要的。”
你今天的生活,就是你此生想過的嗎?喬布斯說:“每個早晨,我都會對著鏡子問自己:“如果今天是我生命中的最后一天,你會不會完成你今天想做的事情呢?”如果連續幾天的答案都是“不”的時候,我知道我要做些改變了。”是誰告訴你“不”這個答案的呢?也是你的心。和你的心好好談一談,當你的心告訴你你要成為一個什么樣的人,你的愿力就會慢慢生起。
愿力就象一顆種子,會發芽,會長大。臺灣阿里山曾經有一棵樹,4000歲了,很高很大,被稱為阿里山神木,是臺灣著名的景點,郭臺銘說過:“阿里山的神木之所以大,4000年前種子掉到土里時就已決定了,絕不是4000年后才知道的。”
三、專注力
強大的心力的基礎是高度的專注力。佛學說心念如暴流,一個念頭接一個念頭,在我們腦海中象放電影一樣閃過,我們工作中非常容易走神,開小差,有時候我們自己甚至都沒有意識到,有時候雖然意識到了,卻無力自拔。
喬布斯是一位極度專注的人,決定做一件事情之后,總是全情投入,全力以赴,不達目的決不罷休。他的一個副總裁喬納桑·艾維回憶說,喬布斯是他一生中所遇到的最為專注的人。“這種專注并非來自你的內心的渴望,比如‘周一我需要更加專注’,而是在每一分鐘都保持專注。”
喬布斯高度的專注力,我相信和他終身堅持禪修是有直接關系的。禪修是非常好的鍛煉專注力的方法。這一點我有切身的體會,可以和大家分享一下。我去年去緬甸參加了一次“內觀禪”的禪修,收獲比以往都要大。
內觀禪是一種南傳的現在在東南亞和西方社會都有廣泛影響力的禪法,有坐禪和行禪兩種方式。我簡單介紹一下,行禪看起來很簡單,就是在我們禪修的屋子走一個來回,大概20米,一個正常人慢慢走大概需要三十秒至一分鐘,經過幾天訓練后,我把時間延長到了46分鐘,每秒鐘我都在走,沒有一秒鐘是懈怠的,怎么做到的?方法是把走一步分為十四個步驟例如“抬腳后跟”、 “腳掌前移”、“腳掌觸地”等,先在心里作一個標記然后一絲不茍地執行每個細小的步驟,整個過程精神高度集中,一點點開小差,就會走得不對或者走得太快。
坐禪法門是用心關注腹部微小的移動。在這個過程中,身體可能會有癢痛的情況,我們不必去撓它,而是把心念轉到不適之處,靜靜地觀察它,可能在幾秒種內,這種癢痛的感覺就消失了,然后我們再將心念移回腹部。
有些時候,你開小差了,例如忽然想看股票了,你的心馬上就能覺察到,你在心里馬上給這個細小的念頭打上一個標記:妄想,不必試圖馬上把心念收回來,而是靜靜地觀察這個妄想,可能在零點幾秒的時間里,這個妄想就象一個肥皂泡一樣啪地消失了,然后你再將心念移回到腹部。剛開始妄想很多,但隨著我們不斷練習就大幅減少了。通過練習,當我們的心可以保持高度的專注,也就是禪修里常說的“定”或“止”之后,我們就慢慢開始進入“觀”的階段,觀什么呢?觀察身體運動(此外是腹部“風動”)的現象,體察身體細微的感受以及各種念頭的生滅,洞察一切現象無常無我的本質,從而開啟我們的智慧。
經過這種訓練后,我覺得自己的專注力和覺察力都得到了比較大的提升,并已開始運用到工作中,一般我會調一個鬧鐘,例如四十分鐘,規定這段時間內自己絕對不能開小差,在這個過程中,會有很多妄念從心里飄過,例如想看下微信、翻翻報紙、琢磨一下哪里吃飯等等,現在會很快察覺并重新專注,時間到了后休息一下然后繼續。
喬布斯所修的禪法是曹洞宗的禪法,我看了他前女友的傳記了解了一下他禪修的法門,會有很多不一樣,但是都以提升專注力和覺察力為主要目標,進而提升自己的智慧。喬布斯幾十年的禪修,我相信會對他的專注力和覺察力提升有很大的幫助。
他短暫的一生中顛覆這個世界的次數是五次,可見他思考的效率是何等的驚人,我相信只有極高的專注力,才可能提升他思考的效率。打個比方,我們的心的專注力就象打開手電筒的一束光,光很弱,也很散亂,照到幾米外已經很模糊了,而喬布斯的心就象一束筆直的激光,亮度非常強,能照射到很遠而不散亂,這么強勁的一束光,能量當然無以倫比。
現在有一種觀點,把坐禪和禪學脫鉤,不關心禪的見地,也不知道什么是空性,把坐禪純粹當做一種提升專注力的方法,這非常可惜,類似買櫝還珠,放棄了明珠,把好看的盒子留下。
還有一種觀點,很傳統的,認為只要專心打坐就能證悟,這也不對,禪修也叫止觀,止而后能觀,打坐是一種好的讓心沉靜下來并保持高度專注(也就是止)的方法,止是用來觀的,光有止沒有觀,就象一個長跑運動員,做了很多很漂亮的準備運作,又踢腿又一字馬,然后回家了,不跑步了,然后宣布自己跑步水平很高,這可能嗎?
一些人打坐打得很好,據說已經證悟到什么境界了,但在現實生活中,碰到一點小事,就六神無主,心煩氣燥,不知道怎么解決問題,你能相信他的境界嗎?
簡單可能比復雜更難做到:你必須努力厘清思路,從而使其變得簡單。但最終這是值得的,因為一旦你做到了,便可以創造奇跡。”喬布斯所說的這種專注和簡單是直接相關的,如果太復雜,心即散亂,就很難保持專注,只有簡單,才能做到專注,只有專注,才能極致。所謂做減法,就是這個道理。
喬布斯還把他領悟的“簡單”用心注入到他所設計的產品當中。喬布斯當年重返蘋果后,大刀闊斧地減少電腦的品種,只提供四種,橫向是專業用和家用,縱向是筆記本和臺式機,iPod只提供兩種型號,而iPhone更是極致到只有一種型號,而且iPhone的界面非常簡單,只有一個按鍵,但功能卻非常豐富,當年一推出來,就轟動世界。
喬布斯說過:“專注的核心在于你要敢于否定,對那些好創意說不!”,一個產品里加入很多好創意,聽起來很好,但是可能會太復雜而影響簡單,影響了簡單的設計就不是最好的設計。有一個很值得深思的故事,微信張小龍說的,他說:“‘搖一搖’這個功能上線后,Pony發了一封郵件給我,說我們是不是應該仔細考慮一下,如果競爭對手來模仿,會不會在上面疊加一點東西,就說他創新了。我回復說,我們現在的這個功能已經做到極簡化了,競爭對手不可能超過我們了,因為我們是做到了什么都沒有,你要超過我們總要加東西吧,你一加,就超不過我們了。”

四、創新力
空性的世界
所謂創新就是無中生有,包括思想、產品、藝術等。重大的創新我們稱為顛覆。喬布斯至少五次顛覆了這個世界:一是通過蘋果電腦Apple-I,開啟了個人電腦時代;二是通過皮克斯電腦動畫公司,顛覆了整個動漫產業;三是通過iPod,顛覆了整個音樂產業;四是通過iPhone,顛覆了整個通訊產業;五是通過iPad,重新定義并顛覆了平板PC行業。我們有理由相信,喬布斯找到了顛覆這個世界的密鑰,只要他想,他就能不經意地顛覆一下。我個人認為,禪學中的“空性”,正是這把密鑰。
什么叫空性?也就是緣起性空。很多年前我就很喜歡看佛學的書,學習了很多佛學概念,千頭萬緒,頭腦還是一塌糊涂,直至有一天,是08年的一個秋夜,有一天我看南懷謹的《如何修證佛法》,書里寫道:“今年正月間,一位老朋友蕭先生來看我,臨走時問了一句話:“釋迦牟尼佛十九歲出家,最后抬頭睹明星而悟道,他悟的是什么?”這個問題如果是別人問,倒沒有什么重要;但蕭先生研究佛學多年,他提出了這個問題,卻是不比尋常。”南懷謹想了又想,“我當時回答我的老朋友蕭先生說:“他悟的就是那個緣起性空。”蕭先生說:“嗯,對了!”推開門就走了。”我看這段文字的時候,恍然大悟,那個晚上彎月如鉤,秋涼似水,我是一夜無眠,種種佛學知識和一些人生經歷如電光火石,在頭腦中象放電影一般掠過,“緣起性空”這幾個字,提綱挈領,把林林總總都串了起來,經過那個晚上,我感覺有所長進了。
什么叫緣起性空呢?緣起是指世間一切事物是由一些條件(因緣)聚合在一起而生起的,這種生起,性質是“空”的。“空”是指這些條件隨時可能發生變化,一旦一些重要的條件發生變化,事物的性質就會跟著改變,甚至消亡,因此,一切事物都不是常住不變的,都不是可以獨立存在的,所謂無常無我就是這個意思。
搭積木是很好的比方,一個房子是由若干形狀大小不一的立方塊堆砌而成的,這些方塊可以移動,小的移動沒問題,移動大了,它可能就倒了,世間萬物莫不如是。
《金剛經》說:“若見諸相非相,即見如來”,所謂相是一個事物的表相,所謂“非相”是指我們不要滿足于只了解它的表相,而是要穿透它的表相,弄清楚是由什么條件以一種什么樣的方式聚合在一起生成這個事物的,如果做到這一點,那么我們就明白事物的本質了,智慧覺性也就生起了(“即見如來”)。
更進一步,如果我們可以把一些條件聚合在一起,這種組合的方式是前所未有的,看看是否可以成立,這往往是一個深思熟慮的過程,也是一個不斷試錯的成功機率很低的過程,如果真的可以成立,那么所謂創新就橫空出世了。這個過程和搭積木房子基本是一樣的,你不停嘗試,用各種形狀的方塊試來試去,加加減減,直到有一款,很漂亮,自己滿意大家喜歡,創新就大功告成了。
以喬布斯發明iPod為例說明,iPod之前早就有MP3播放器了,但一直流行不起來,喬布斯很早就打算開發一款這樣的產品,但一直覺得時機不成熟。直到2000年,他知道日本東芝發明了一種微型硬盤,,體積只有一美元硬幣那么大,但容量高達5G,喬布斯敏銳感覺機會終于來了。
蘋果很快找到了一種電池,可以支持連續十小時播放音樂,另外蘋果的設計師發明了一非常有創意的拇指轉盤,單手就可以操作,雖然有1000首歌,但要找到任何一首歌輕而易舉。最后一個要解決的問題是:歌曲在哪里呢?喬布斯和五大唱片公司談,可以在iTune商店上售賣單曲,價格最多只能是0.99美元,唱片公司幾經猶豫最后還是同意了。
總結一下,硬盤、電池、拇指轉盤和單曲銷售這幾大關鍵條件全部具備后,iPod銷售取得了極大的成功,顛覆了整個音樂行業。
iPod成功后復盤,邏輯很清晰,大家可能認為本來就該如此,事實上,在當時研發的時候,有無數個選擇項,喬布斯的智慧就在于他能從無數個選項中用非常苛刻的標準選擇出最合適的,把它們組合在一起。有一次喬布斯在一個采訪中說,“設計一款產品,你得把五千個問題裝在腦子里,必須仔細梳理,嘗試各種組合,才能獲得想要的結果,”
根據我上面所說的“創新就是搭積木”這個理念,我們繼續看一些創新的案例。蘋果iPhone一代推出的時候,和電訊公司的合作采用區域指定甚至獨家合作的方式,而且要求分享蘋果客戶的電訊資費,電訊公司大吃一驚,因為傳統認為是電訊公司幫助手機公司賣手機,但喬布斯卻認為,是iPhone給這些電訊公司帶來了大量的新客戶,因果互換了,這么離經叛道的合作方式,最后居然談成了。


相似的案例是非常轟動的綜藝節目《中國好聲音》,這種選秀節目傳統是老師選擇學生,但是,好聲音的做法卻是學生選擇老師,指導老師為了吸引學生加入他的戰隊而想方設法,搶學生的場面火爆,形式非常新穎,結果一炮走紅,成了一款現象級的綜藝節目。

小結一下,就是傳統的因與果倒轉產生了創新,可以理解為搭積木的時候,把搭積木的次序或者積木的上下顛倒了一下。
再舉一個案例,一個商場招商,商場提供服務,進場的商家交納傭金或者租金,這是天經地義的事情吧。eBay來中國發展的時候,采取的就是傭金模式,和美國一樣,商家根據成交額的一定比例,一般是5%左右,向eBay交納費用,馬云也打算開這樣一家店,不過,他的想法令所有商家都大吃一驚,他說我一分錢都不收,服務做得比eBay還好,這不是天上掉餡餅的事情嗎?各路商家瘋涌從eBay遷移到淘寶,生意非常火爆,很快就超越了eBay中國。
不收傭金,淘寶怎么賺錢呢?把海量的客戶和商家吸引來之后,淘寶賣“搜索排名”,例如你在淘寶搜索“杯子”,如果你想排名靠前,是要交納不菲的費用的,這個完全創新的商業模式被證明是利潤極為豐厚的,2016年去年阿里巴巴收入1011億元,其中搜索廣告占542億元,占比54%。馬云這個創意價值多少錢呢?最新是超過了2500億美元。
將心注入
下面我換一個角度繼續探討創新的問題。大家看一下這張照片。
我希望大家意識到,“將心注入”是一件多么神奇的事情。“鉆石恒久遠,一顆永留傳”,Debeers這句廣告詞大家都聽過吧?鉆石不過是塊閃爍的石頭,但被注入“愛”后,它就成了愛情浪漫堅貞的象征,身份百倍。
咖啡豆不過是用火烤后有點香味的豆子,但是自從星巴克把“優雅浪漫人生”注入給它,它就伴隨著星巴克的擴張風靡了全世界。喬布斯設計的Macbook筆記本有一個睡眠指示燈,它閃爍的頻率是多少,大家有留意嗎?是每分鐘12次,與一個成年人正常呼吸頻率是一致的,自從這個筆記本被喬布斯“將心注入”,可以和人一起呼吸,它就獲得了靈魂,而不再是一臺冷冰冰的機器了。
iPhone 問世的時候,它的質地、線條、色澤,還有你撫摸著它的那種手感,有一種無法用語言表達的神秘的魔力,全世界無數的人喜歡它以致為它發狂,喜歡到什么程度呢,據說有人愿意賣腎換機,生命簡約優雅,自成其美,喬布斯將心注入,將他領悟的這種生命之美,通過一款iPhone傳達給世人,在那一瞬間,你感受到了,你被深深打動了,你是被什么打動的,是喬布斯的一顆心!
看了喬布斯1987年接受采訪的一段視頻,深受感動,他說:“嬉皮士運動啟發了我,有些東西是超越日常忙碌的生活的,生活不僅僅是工作、家庭、財產、職業,我們每個人都能感受到某種沖動,許多人想找回生命的意義,有人去流浪,有人在印度神秘儀式里尋找答案,嬉皮士運動大概就是這樣,他們想尋找生活的真相,生活不應該是父母過的那樣,正是因為這種精神,有人寧愿當詩人也不愿意做銀行家,我想把這種精神注入產品里(“I think that same spirit can be put into product”),只要用戶使用產品,就能感受這種精神。
麥金塔用戶真心喜歡我們的產品,在這之前你很少聽人說真正喜歡某種商業產品,但你可以從麥金塔感受某種奇妙的東西。”禪宗說:“青青翠竹,盡是法身,郁郁黃花,無非般若”,在修行人的眼里,黃花并非無情物,他們在一朵美麗的黃花里發現了神秘的般若法身,一臺手機亦然。

世尊有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,于靈山會上拈花示眾,是時眾皆默然,我覺得喬布斯正是那個見拈花而破顏微笑的人,而且他通過一個手機,不立文字,直指人心,把他的領悟傳達給全世界。

心無所住

換一個角度繼續探討創新,還是回到這只灰林鸮,它進入我的內心成為我的一個精神現象后,就脫離了它原來的時空,而進入了一個新的精神時空,在這個新的時空里,只要我敢想,它就敢變,想怎么樣就怎么樣,它可以頭長兩只犀牛角,它可以穿越時空回到盛唐,它也可以變身為一個年輕人回到古希臘與蘇格拉底相處一個下午探討哲學的問題。

在心的時空里,沒有限制,更沒有邏輯。禪宗有些話例如“石上裁花空中掛劍”、“無柴猛燒火” 、“三冬花木秀,九夏雪霜飛”,叫人摸不著頭腦,還有一則故事,說一位喇嘛避雨,躲進小小的蝸牛殼里,人沒有因此縮小,蝸牛也沒有因此變大,這可能嗎?有人解釋是特異功能,其實這不是好的解釋,禪宗不過是用這些故事,打破我們對常識還有科學的種種認知,打破宇宙時空的各種限制。

一百多年前,有作家幻想著終有一天人可以長著一雙翅膀在天空翱翔、乘著飛船去月球旅行等等,當時聽起來是如此的荒誕不經,但今天都成為了現實。
《金剛經》有一句著名的經文“無所住而生其心”,六祖惠能聽了這句經文而開悟,什么叫“生其心”,就是我們的心生起一個念頭,例如思考一件事情,什么叫“無所住”,就是我們不要被自己的感受(“聲香味觸法”)所限制,我們不要被現實的各種條件所束縛。因為所有這些條件、限制都是暫時的、脆弱的、隨時可能發生變化甚至消亡的,心所想久“住”也“住”不下來。
我們說禪是超越邏輯的,為什么呢?因為所謂邏輯,換一個角度看就是現成的思維路徑,這條路從哪里來,往何處去,是有一定規則的,沿著這條路走一定能走到某一個地方,禪強調無所住,就是要大家走一些從來沒有人走過的路,既不知道從何而來,也不知道該往何去。無所住而生其心,意味著拋開一切成見,蔑視一切權威,擺脫一切枷鎖,打破一切框框,從而獲得徹底的自由,所謂創新,亦需如此。
1997年,蘋果公司制作了非常經典的一則廣告“Think different”。我覺得“無所住而生其心”,譯成英文“Think different”也還不錯。,廣告中的那些特立獨行、打破常規的偉人和喬布斯本人,正是踐行“無所住而生其心”從而改變世界的光輝典范。
我們再來看以下兩個案例。的士這種交通工具,是需要擁有專門的牌照才可以上路的,普通人買的私家車是不可以載人營運的,全世界基本都這樣,直到2010年,一個美國小伙子推出了一款叫Uber的App,把眾多利用效率極低的私家車組織起來,供大家象叫的士一樣叫車,價格便宜很多,大家都很喜歡,但這種做法和絕大部分國家的的士管理法規是相抵觸的,一開始Uber到處被人投訴、示威甚至打官司,但是他們非常勇敢地抗爭,爭辯說原來的的士制度是不合理的,現在移動互聯網已經可以完美地解決車輛計費和監管的問題。
在全世界民眾的支持下,最終的結果是,世界各地的政府先后為Uber修改法例,從而合法化了。這個大膽的和全世界交通管理法規作對的創新,現在的估值超過600億美元。
按馮友蘭的說法,中華民族是一個有強烈的哲學情結但是缺乏宗教情結的民族,儒學是主流,民眾行為主要受道德約束而不是宗教約束,天性崇尚自由,不喜歡儀式,不喜歡過多的約束,1949年后,君權、族權、神權、夫權全部被推倒重來,所受的約束就更少了,所以改革開放以來,中國人特別百無禁忌,特別敢想敢干敢創新,創造了太多的經濟奇跡。
在移動互聯網年代,以阿里、騰訊代表的互聯網崛起,創造了非常多的全新的商業模式。事實證明,中華民族確實天生就非常適合創新,這是由它的文化基因決定的。創新力直接決定一個國家的成敗,就這個意義上說,我對中國未來非常樂觀。
以上我從三個不同的角度,探討了如何空性與創新的關系。空性到底是什么?為了世人容易理解,六祖就象一位極高明的畫師,給空性畫了一幅畫,他說:“世界虛空,能含萬物色像。日月星宿,山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中;世人性空,亦復如是。”是不是很有畫面感?大意是說,我們心之空性,壯闊無邊,整個宇宙,現存的包括自然、人文、思想都顯現其中,未來的各種變化,包括各種創新也孕育其中,更形象的一個比喻就是,空性就象整個世界的子宮,生生不息,不知疲倦,誕生萬物。空性在哪里呢?它不是遠在天邊,而是在我們每個人的心里,我們需要做的是去認識它。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪,也就是證悟空性的三重境界:參禪之初,看山是山,看水是水;禪有悟時,看山不是山,看水不是水;禪中徹悟,看山仍是山,看水仍是水。
我模仿一下,表述一下我的見地:
參禪之初,看一棟屋子,就是一棟屋子:禪有悟時,看一棟屋子,不是一棟屋子,而是想象中的一棟屋子(這棟房子被拆得只剩下骨架,只存在于想象之中);禪中徹悟,看一棟屋子,還是一棟屋子,想象中的那棟屋子隱身于現實中的那棟屋子之中。
參禪之初 禪有悟時 禪中徹悟
參禪之初,你看到的是房子的表象,這種表象也是當下的真實,這種真實,是你用眼睛看到的;禪有悟時,你看到的是房子的本質-----支持房子存在的條件(因緣),此處用房子的骨架來代表這些支持條件,這樣的一間被拆得剩下骨架的房子只存在于你的想象之中。

骨架不是恒定不變的,若有變動,房子就會變型甚至倒塌,因此這棟房子的存在是不確定的脆弱的,是隨時可能變化的,用幻象來形容也很貼切,這個幻象,是你用內心“看”到的;徹悟時分,你從幻象回歸真實,但這個真實和參禪之初你所感受到的真實有了質的飛躍,這種真實是如夢如幻、脆弱不堪的,你眼睛看到的真實和你內心“看”到的幻象,已經虛實合一,水乳交融了,也就是說,你既看到了屋子的表象,又看到了它的本質,既看到了真實,也感知了幻象,禪修者同時生活在真實和幻象之中,既能真切感知當下的存在,也能預知未來可能的變化。
空性智慧指導我們創新,如果反過來思考,我們就可以得出一個新的非常重要的結論:進行創新就是在證悟空性!如六祖所示,我們要在“世間”的實踐中證悟空性,否則,“離世覓菩提,恰如求兔角”,但是在實踐中怎么證悟空性呢?
我嘗試總結一下,在空性智慧的指引下提升創新力,進行各種創新的嘗試,就是一種非常重要的“證悟空性”的方式,一個人對空性證悟越深,他創新就越有可能成功,創新的顛覆程度和空性證悟的境界密切相關。我認為,在實踐中證悟空性主要有三種方式,這是第二種。
第一種是什么?在專注力這一章里,我提到緬甸的“內觀禪”,通過禪坐,“當我們的心可以保持高度的專注,也就是禪修里常說的“定”或“止”之后,我們就慢慢開始進入“觀”的階段,觀什么呢?“ 觀察身體運動(此外是腹部“風動”)的現象,體察身體細微的感受以及各種念頭的生滅,洞察一切現象無常無我的本質,從而開啟我們的智慧。”這個智慧,就是空性的智慧。
這種方法,是一種非常傳統的證悟空性的方法,不過當時我還沒有介紹空性,因此我等到現在才回過頭來總結,除此之外,還有一些人通過觀察自然現象的變化,如花開花落、月圓月缺、湖中月影、空山足音等等而證悟,也就是說傳統的修行人,很多是通過觀察身體、自然現象的緣起緣滅而證悟空性,我把這種方式列為三種在實踐中證悟空性方式的第一種,不過我認為還是屬于比較初級的一種方式,這種方式的可靠性和持久性,也一直有所爭議。


我還想補充一個觀點。研究創新,包括研究空性還有一個全新的角度,就是“失控”這個角度。
《失控》研究的主要不是個人而是組織的進化和創新,我去年寫了一篇文章《《失控》與投資》有詳細的介紹。KK認為,我們這個世界是一個去中心化的分布式的體系,每個事物都不是孤獨地存在,相互間存在各種復雜的連接,事物存在的本質在于它連接了什么,馬克思說:“人是一切社會關系的總和”,表達的就是這樣一個意思。

事物A和事物B有連接,意味著事物A有可能對事物B產生一些或直接或間接,或強烈或微弱的影響,這種連接關系是不穩定、脆弱和隨時可能發生變化的,由此可見連接和禪學說的“因”有契合之處,禪學的“緣起性空”用“連接”來解釋也很不錯。

如何構造一個讓創新源源不斷地涌現的組織,KK認為要打造一個生態型組織,馬化騰深受他的影響,撰文寫道:“那些真正有活力的生態系統,外界看起來似乎是混亂和失控,其實是組織在自然生長進化,在尋找創新。”“如果一個企業已經成為生態型企業,創新就會從灰度空間源源不斷涌出。”從這個意義上講,創新不是原因,而是結果;創新不是源頭,而是產物。企業要做的,是創造生物型組織,拓展自己的灰度空間,讓現實和未來的土壤、生態充滿可能性、多樣性。”也就是說,這樣的一個生態型的組織,各種連接非常復雜,各種“因”(條件)非常豐富,這些“因”互相補充互相滲透,果由因生,你都想象不出它能結出一些什么奇奇怪怪的果來,所謂“失控”,就是指即使你是組織者,你也無法預測結果,這個果能長成什么樣子你也不知道。



一個組織成長的可能性越多越大,我稱之為組織的“空性”越大,這樣的組織之所以存在,不是自然而然的,而是我們的內心對大自然失控性成長的規律有深刻的洞察而人為創造的,同樣是心生萬法的結果。這篇文章還以失控這個觀點著重探討了公司的進化及創新,以此指導我們的投資,也算是今天我這個演講的一個補充部分,時間關系不詳細介紹了,我在知乎里開有同名帳號,有興趣的同學不妨去看一下。


五.洞察力


洞察力是指洞察事物本質的能力,可能是人最重要的能力之一。喬布斯被公認為極有洞察力的一個人。一個人的成就,與他的洞察力高度相關。有很多觀察的角度,我選兩個角度談談我的認識。


直覺力


我把洞察力分為直覺力和邏輯能力,直覺力是指追隨你的內心的指引,不經過邏輯推理而把握本質的能力。


我這里把直覺力的范圍作一些限制,指研究本質或者規律這個層面,普通的一些事情,例如決定日常生活的一些瑣事就不在我們的研究范圍里了。邏輯能力我們都很熟悉,我們從小就接受嚴格的培養,而直覺力很神秘,來去無蹤,很難把握。


喬布斯的直覺力是非常強大的,他自己說過,很多重大的決策,他都是憑直覺作出來的。喬布斯17歲的時候曾經去印度尋找圣人尋求精神解脫,若干年后他回顧了那趟旅程對他的影響,其中特別談到了直覺:“我回到美國之后感受到的文化沖擊,比我去印度時感受到的還要強烈。印度鄉間的人與我們不同,我們運用思維,而他們運用直覺,他們的直覺比世界上其他地方的人要發達得多。直覺是非常強大的,在我看來比思維更加強大。直覺對我的工作有很大的影響。”喬布斯從小接受良好的西方教育,鍛煉了他強大的邏輯思維能力,十七歲起接受受東方禪學的訓練,鍛煉了他非凡的直覺力,兩種能力珠聯璧合,成就了喬布斯傳奇般的洞察力。禪學和洞察力尤其是直覺力的關系,我們可以從以下幾個角度分析。


禪學認為思考問題的時候,不要被事物的表象所迷惑,而是要深入探討它的緣起,了解支持事物成立的條件以及為什么會以這樣的一種狀態生起,而且是以動態的、變化的角度去思考。這種思維的方式,對于洞察事物的本質是至關重要的。我研究過某些宗教,它們往往強調信眾要非常”Trust(信賴)” 神,根據神訂下的一些原則和契約執行就夠了,不能說誰比誰高明,但禪學是特別強調人的獨立的深層次的思考。


中國禪宗與別的宗派的區別就是特別重視直覺力,六祖說:“一剎那間妄念俱滅”,他說他自己的經歷“我于忍和尚處(指在五祖那里),一聞言下便悟,頓見真如本性”,說的就是憑著直覺,一剎那頓悟佛法,禪宗的禪法特別是“教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛”,強調的就要擺脫文字、語言等的限制,以心傳心,憑直覺直接證悟,可以說,在禪宗看來,直覺的智慧不開啟,是不可能證悟成佛的。

每一位禪宗信徒的修行,從某一個角度看,是在鍛煉他們的直覺力,直覺力強大了,才有可能頓悟,對禪的領悟越深,直覺力也就越高,高得一定程度,他就能突破各種框框,見性成佛。

思考一件事情的本質,首先要具備相關的知識,我們通過持續學習形成了每個人獨特的知識架構,我們的直覺力和邏輯力與我們的知識架構密切相關。我們先來考察一下知識架構,知識架構和下面這張中國鐵路干線分布圖很象,都是網狀結構,其中圖中紅色的五條縱向干線和黑色的三條橫向干線是主干線(稱為“五縱三橫”),我用來代表我們最擅長的幾個領域的知識,另外,圖中還有密密麻麻的大量中小支干線,緊密連接著主干線,我用來代表其他的各種知識,知識與知識之間相互交叉相互滲透,形成我們完整的知識架構。
查理芒格主張,我們要學習很多不同學科的知識,掌握精髓,融匯貫通,他說:“你必須知道主要學科中的主要理論并有規律地用到這些理論----是所有理論而不是其中一些理論。多數人只在一個模型中接受教育,比如經濟學——并試圖使用一種方法來解決問題。” 芒格把這個理論稱為知識“格柵理論”,其內涵和這張鐵路干線圖基本是一樣的。
從這張干線圖上的一個站點到另一個站點,即使隔得很遠,只要多轉車幾次,總能達到,這種運輸能力和我們的邏輯思維能力很相似,因為都有成熟的清晰的路徑可供利用,鐵路網越龐大越復雜,一般代表運輸能力越強,同樣地,我們的知識架構越龐大越復雜,一般也代表我們的邏輯思維能力越強大。
在這張圖上,如果要增加一個新站點,該怎么做呢?我們先找到離這個新站點很近的一個老站點,然后鋪設一段較短的鐵軌就可以把新老站點連上了,鐵路網越龐大越復雜,意味這個老站點越好找,成功的機率就越高。這個過程我覺得和直覺思維很相似,對一個新事物進行直覺判斷,需要有一個思考的原點,這個原點在你的知識架構之內,和新事物相關度比較高或者說“離得比較近”,然后在兩點間尋找一個“一步跨越”的機會,所謂直覺就是這樣的一個過程,原來的知識架構越復雜越龐大,這個思考的原點就越容易找到,“一步跨越”的成功機率就越大。
禪宗常把我們的心比做一面光明澄徹的鏡子,非常靈敏,可以反映世間萬物的本來面目,但是由于世人無明,這面鏡子蒙上了厚厚的塵垢以至黯淡無光,反應就會變得遲鈍,禪修是很好的法門,能幫助我們去除污垢讓鏡子重煥光明。
喬布斯說他的坐禪體驗:“如果你坐下來靜靜觀察,你會發現自己的心靈有多焦躁。如果你想平靜下來,那情況只會更糟,但是時間久了之后總會平靜下來,心里就會有空間讓你聆聽更加微妙的東西——這時你的直覺就開始發展,你看事情會更加透徹,也更能感受現實的環境。你的心靈逐漸平靜下來,你的視界會極大地延伸。你能看到之前看不到的東西。這是一種修行,你必須不斷練習。”
喬布斯的禪修心得非常珍貴。我們一天繁亂工作然后下班回到家,內心塞滿了各種觀念、執念、成見,還有各種各樣的喧囂的情緒,如憤怒、妒忌、失望等等,這些東西就象鏡子里的那些厚厚的污垢,坐禪的時候,你內心專注而寧靜,那些污垢就像冬日里被陽光照射的雪人,一點點就融化了,我們的心會逐漸回復明亮和清澈,打個比方,坐禪相當于電腦“Reset”了一次,恍若重生,回到這樣狀態的一顆心,會發生一些非常細微的變化,你的內心會變得更加敏銳,正如喬布斯所說的:“你看事情會更加透徹,也更能感受現實的環境。”你的直覺也會靜靜生起,正如喬布斯所說的:“你的視界會極大地延伸。你能看到之前看不到的東西。”坐禪確實是一種神秘的妙不可言的體驗,不親自嘗試,永遠不可能明白。
六.總結及深化
指月之指
以上闡述了我對心力之愿力、專注力、創造力和洞察力的理解,并以喬布斯和稻盛和夫的事業作為最主要的案例加以說明,我之所以對這兩位的人生這么感興趣,是因為他們都是著名的禪宗教徒,同時一生成就驚人,喬布斯說禪對他影響非常重大,稻盛和夫晚年的時候甚至出家為僧。
喬布斯每天忙著改變世界,他對禪的興趣不在于理論總結,而是實修。禪學最核心的內容是智慧和慈悲(修行就是“悲智雙運”),本文都涉及了,也可以把本文看作是一個禪學的概論,這個概論以“心力”為主要見地統領全篇。我一個朋友看完提綱后和我說,既然緣起是喬布斯的心力,為什么不把它叫做“心力禪”呢?
一般人把佛法和佛教混為一體,佛法就是佛陀證悟的真理,精髓是緣起性空,就象一顆晶瑩璀燦的夜明珠,佛教是宣揚佛法的組織,為了吸引信徒,會在佛法外圍包裝一些儀式、迷信、神話、承諾等,另外歷史上佛法主要由出家人傳承,出家人本身是遠離各種世俗和欲望的,視事業、金錢、家庭、地位為負累,因此在傳承佛法的時候,會注入他們的價值觀,也包裝在佛法的外圍。
現在很多人對佛法的印象是封建迷信、消極避世,其實他們接觸的一般都是宣傳佛法的佛教組織,直接感知的只是佛法外面的那兩層包裝,對佛法的精髓-----空性的智慧知之甚少。
其實為宣傳佛法,外面加上包裝是無可厚非的,甚至是必要的,但是這兩層包裝一兩千年沒大的改動了,已經脫離時代的審美而無法吸引年輕人了。今天我們嘗試直接移開這兩層包裝,直接一睹這顆夜明珠的絕世風華。但是,我們看到了么?還是看不到,至少看不清,為什么呢?世人無明,心生塵垢,厚厚地粘在這顆夜明珠上,讓它黯然失色。
六祖說的明心見性,就是指要把粘在這顆夜明珠上的塵垢去掉,去掉的塵垢越多,那么夜明珠透出來的光線就越明亮,光線增亮的過程,就是我們對空性的領悟提升的過程。
在研究喬布斯的這段時間,我忽然意識到,隨著我們對空性的領悟越來越深入,我們的心力也會越來越強,相對于空性太抽象,不易把握確認,心力人人皆可感應,我舉幾個尋常例子:有人以前工作老是走神,總是不停地刷朋友圈或者看股市行情,但現在可以很長一段時間不看手機而專心工作了,說明他的專注力提升了;有室內設計師進行裝修設計時,翻來復去就是那幾個idea,構想新的idea總覺得困難重重,最近一段時間感覺有如神助,靈感源源不斷,說明他的創新力提升了;有證券分析師研究某個行業,一開始感覺千頭萬緒,抓不住重點,現在開始明白這個行業最重要的護城河是什么,幾個最重要的公司的商業模式都有些什么差別,未來誰最有可能領先,說明他的洞察力有所提升;有朋友原來只想安安穩穩打份工,最近在思考創業,打算創造一個全新的基于微信小程序的商業模式,決定要給這個世界make some different ,說明他的愿力在提升,等等。
一個人內心變得越來越有力量的時候,整個人的精神面貌、氣質都會發生變化,不僅你自己,你身邊的人包括親屬朋友同事都能感知。喬布斯的心力太強大了,他的員工朋友還有全世界的果粉都能強烈地感受得到。做投資我比較喜歡買創始人還在直接管理的公司,公司其實是無中生有的,是創始人憑他強大的心力心生萬法創造出來的,如果他不管理了,后任者可以繼承公司的管理制度,但是要繼承他的心力,其實非常困難。去公司調研,我特別重視和創始人的交流,和創始人談一談他的價值觀和未來愿景,感受他的愿力和專注力,了解公司新產品的規劃,感受他的創造力,請教一下行業的問題,感受一下他的洞察力,此外還要和他的各個層級的員工談一談,感受下創始人的心力是否強大到強烈地影響他們的工作生活,公司創始人只有心力超級強大,他才可能很好地“心生萬法”,把企業經營得特別好。心力確實是可以被感知的,佛法常會被比喻為天上的明月,那么心力,可能就是指向這輪明月的一根手指。
自由境界
換一個角度看“空性”,那就是“自由”,所謂證悟空性,就是打破框框,獲得自由,禪的思維方式是非常獨特的,它從一開始就認為這些框框都是暫時和脆弱不堪的,之所以存在就是為了讓我們去打破它,喬布斯為什么好象很容易就顛覆這顛覆那,我相信禪的這種思維方式對他影響巨大。
很多人未能把握這種機會,都是由于頭腦里有很多成見,當有新的趨勢出現時,未能敏銳地覺察,或者即使覺察了也無法打破執念,禪強調回歸“初心”,就是要我們放下成見,以初學者的心態接納一切新鮮事物或者變化,不僅如此,我們還可以嘗試不斷突破自我,進行各種探索。

隨著我對空性認識的加深,我越來越意識到人生就是打破一個比較小的籠子闖入一個更大的籠子的無限循環的過程。每打破一個籠子都非常艱難,因為每一個籠子看起來都堅不可摧。用什么打破籠子呢?用我們內心的力量,我們智慧的增長,伴隨著心力的增強,直到某一天,當我們的心力足夠強大的時候,一腳踹破它,從而進入一個更大的籠子,獲得更大的自由。人生所謂境界的高低,其實就是指你在一個什么大小的籠子里。人生的終極追求,就是把所有的籠子全部打破,邁入一個廣闊無垠的空間,獲得徹底的自由,所謂成佛,正是如此。



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